Слезы перед счастьем: что такое свадебные причитания

Почему невесты причитали

Свадебные традиции на Руси начали складываться в VI-VII, а в документах XV века впервые встречаются упоминания об обряде причитаний (плача, причетов, вытия). Вплоть до начала XX века свадьба считалась неким переходом, изменением личности, как рождение и обряды инициации вроде крещения. Ритуал плачей на Руси был связан с тем, что невеста меняла статус и покидала родной дом, семью, подруг, свою прежнюю жизнь в девичестве, наконец, молодость. Эмоция сожаления о потерянном сочеталась со страхом перед вхождением в чужой дом, где женщине часто приходилось несладко: ее ждала не только тяжелая работа, но и порой притеснения со стороны родни мужа. Более того, случалось ей и выходить за нелюбимого человека. В таком случае плач выполнял психотерапевтическую функцию. Разумеется, можно проследить здесь связь с патриархальным сознанием русского человека в то время.

Конечно, на деле в сердце девушки и в ее жизни не всегда все было столь ужасно, однако традиции обладали огромной силой — невесты вызывали слезы искусственно, чтобы не подвергнуть себя насмешкам и оговорам. Предполагалось, что, если молодая повеселится на свадьбе, в замужестве ее ждет печаль.

Когда и как девушки причитали

Особенно характерными причеты считались для северных районов Руси. Невеста начинала их, как только происходил сговор (помолвка, обручение, просватанье), затем на девичнике, при ритуальном посещении бани и перед отъездом к венцу с женихом.

Отмечаются большая напевность и протяжность северных плачей по сравнению с более речитативными южными. Также они отличались большей описательностью, детализацией и присутствием религиозных чувств исполнительницы. Разделить вытия можно на несколько групп:

1. Просьбы — невеста просит родителей не выдавать ее замуж. Затем просит замужнюю подругу/сестру/крестную рассказать, каково это жить с мужем, — та тоже отвечает плачем. А еще просит брата приготовить дрова для бани и подруг прийти на девичник.
2. Жалобы — девушка упрекает родителей в отсутствии к ней жалости, заявляет о своем нежелании покидать дом.
3. Благодарение — дочь благодарит родителей за все, что они для нее сделали, благодарит за подарки, угощения, баню и так далее.
4. Вытия невесты-сироты — тут невесте, чьи родители/родитель скончались, надо было прийти к ним на могилу (в некоторых традициях это делалось на дороге, в поле) и попросить благословения на свадьбу. Усопший даже мог быть приглашен на торжество. Обряд в данном случае приобретал параллель с похоронным и поминальным.

Несмотря на то что причитания обычно пелись сольно, обряд не исключал групповых исполнений, которые на самом деле были даже более архаичными. Приглашались профессиональные плакальщицы, плакать могли мать и подруги — чаще всего от лица невесты. Поэтому их называли подневестницами, подголосницами. Коллективные причеты отличались большим разнообразием — от небольших припевок до больших лирических песен. Иногда исследователи отмечают, что таким вытиям свойственны более «крутой» голос, быстрый темп по сравнению с «пологим» голосом, медленным темпом индивидуальных плачей.

Несколько примеров плачей

Причеты допускали большую долю импровизации и не исполнялись несколько раз совершенно одинаково. При этом не только вопленицы, но и простые женщины, с самого детства слушавшие свадебные, похоронные, рекрутские причитания, запоминали устойчивые образы, словесные обороты, сюжеты, поверья. Это и помогало им плакать в дальнейшем.

Таковы, например, плачи-просьбы, объединенные сюжетом того, как отец лишается свободы:

1. Моя кормилица-матушка.

Ты сыми-ка ты с батюшки
Всю большую-то большину,
Откажи-ка ты, матушка,
Да чужому чуженину!

2. А посмотрите, голубушки,

На меня, молодешеньку, —
Надо мной-то что сделали,
Надо мной-то что случилось:
Приукрыл мне-ка батюшка
Мне-ка света-то белого,
Приусек мне-ка батюшка
Много веку-то дивьего!

А вот жалоба, в которой невеста сравнивает себя с засушенным цветком, потому что «умирает» в прежнем статусе:

На льду меня подломили,
На цвету да обронили,
На корню да подсушили.

Или устойчивый образ растрепанной невесты, говорящий о ее переходном состоянии:

У меня платье измято,
У меня буйна головушка потрепана…

Заключительный аккорд от подруг невесты с оплакиванием ее потери с метафорой стадного животного:

Потеряли мы, молодешеньки,
Из стада стадоводицу,
Наперед-то вожатого!

Свадебные плачи, в отличие от, например, другого фольклорного жанра — сказки, всегда в настоящем времени и говорят о нынешнем состоянии девушки. Их время и пространство замыкалось на всем происходящем на свадьбе. Они следовали друг за другом очень четко и перед выходом под венец заканчивались. Там девушку ждала уже другая жизнь, и, возможно, она была полна счастья. Как ни странно это для нас, слезы и крики давали надежду.

На случай, если в день свадьбы хочется все же чего-то более позитивного, HiFi-стриминг Звук подготовил для вас множество нужных композиций. Также в сервисе можно послушать о русском фольклоре в подкастах или познакомиться с ним в аудиокнигах. Для читателей Звук Медиа действует специальное предложение. С ним вам открывается чудесный мир, где есть…